En formant nos sens à ne percevoir que l’alerte, la notification ou la mesure, nous perdons une partie de notre humanité : la capacité à ressentir sans objectif, à nous émerveiller sans profit.
Or, c’est précisément dans ces zones silencieuses que naissent l’empathie, la créativité, la conscience du vivant. Enseigner l’invisible, c’est donc un acte éthique et esthétique autan tque pédagogique : c’est transmettre aux générations futures un art de l’attention : celui qui ne s’enseigne pas par des écrans, mais par la présence.

Ce qui se manifeste comme vertu ou comme capacité ne se manifeste ainsi que pour réparer un manque, cette déficience appelant à être compensée par le mérite et la prouesse comme sursaut d’effort et surcroît d’effet : que tout ce qui se démarque et s’individue comme qualité n’est qu’une saillie momentanée qui, comme telle, n’est jamais complètement adaptée (sinon elle se confondrait avec le cours du monde et ne se verrait pas) ; en retour, cette qualité qui met en valeur le sujet fait obstruction à la régulation des processus qui seule assure le plein régime de l’efficacité (en tant qu’efficience) : les manifestations de vertu ou de capacité ne sont que des accès-excès, des poussées ou des éruptions, qui font d’autant plus sensation qu’elles s’intègrent moins à la réalité. Aussi le sage/stratège est-il un homme sans qualités.